Міністерство освіти Російської Федерації

Ярославський державний університет

Ім. П.Г. Демидова.
Реферат з педагогіки:
«Особистість як суб'єкт політики, вплив виховання на формування особистості».

Виконала студентка

групи ПЛ-11
Жеріхіна Ксенія
Перевірила
доцент кафедри педагогіки
та педагогічної психології
Драпак Є.В.

Ярославль, 2003 рік

Зміст:
· Запровадження ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. стор 2
· Особистість у політичному житті ... ... ... стор 3
· Причини участі особистості в
політичного життя ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 4
· Вплив освіти на особистість ... ... стор 5
· Роль виховання у формуванні
особистості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Сторінка 6
· Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 11
· Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... .... Стор 13
Введення.
В нормальному, цивілізованому суспільстві політика здійснюється для людей і через людей. Яку б значну роль не відігравали соціальні групи, масові суспільні рухи, політичні партії, в кінцевому рахунку, головним її суб'єктом виступає особистість, бо самі ці групи, руху, партії та інші організації складаються з реальних особистостей і тільки через взаємодію їх інтересів і волі визначаються зміст і спрямованість політичного процесу, всього політичного життя суспільства.
Особистість людини формується і розвивається в результаті впливу численних факторів, об'єктивних і суб'єктивних, природних і суспільних, внутрішніх і зовнішніх, незалежних і залежних від волі і свідомості людей, діючих стихійно або згідно з визначеними цілями. При цьому сама людина не мислиться як пасивну істоту, яка фотографічно відображає зовнішній вплив. Він виступає як суб'єкт свого власного формування та розвитку. І тому метою даного реферату я бачу розгляд ролі особистості як суб'єкта політики, а також вплив освіти і-головне-виховання, на формування особистості. Плюс до цього мені хотілося б подивитися, чи існує зв'язок між педагогікою та політологією. Для початку розглянемо особистість як суб'єкт політики. Ідея про величезну роль людини як суб'єкта політики отримала широке визнання в історії політичної думки. Проблему ролі особистості в політиці піднімали в своїх працях Платон і Арістотель, розвивали у своїх теоріях Т. Гоббс і Дж. Локк, а в інтерпретації марксизму особистість взагалі є центром усієї життєдіяльності суспільства, у тому числі політичної. Розглянемо, що ж таке суб'єкти політики? Просто сказати, що це учасники політичного життя, явно недостатньо. Під суб'єктами політики розуміються учасники політичного життя, здатні формулювати і реалізовувати власні цілі. Суб'єктами політики є: держава, партія, лідер, нація, виборець, робочий клас, буржуазія, селянство і окрема особистість, звичайно. Всі вони володіють певною самостійністю. Самостійність цих фігур проявляється в наявності власних інтересів і потреб, які виділяють їх серед інших дійових осіб і ними усвідомлюються. Тільки на грунті усвідомлення інтересів виникає самосвідомість суб'єкта, а, отже, здатність реалістично оцінювати себе і своє становище в політиці і суспільстві, силу і вплив союзників і супротивників. Важливою якістю суб'єкта є його активність. Активність виражає міру інтенсивності діяльності суб'єкта. Політична активність, як і всі інші види активності, може приймати різноманітну спрямованість. Вона може носити конструктивний характер, орієнтований на створення політичної системи, стабілізацію суспільних відносин. А може бути й деструктивною, націленої на дестабілізацію системи і навіть її руйнування. Розглядаючи різні суб'єкти політики не можна обійти увагою окрему, рядову або масову особистість, до числа яких належать або відносить себе більшість людей.

Особистість у політичному житті.

По відношенню до політики особистість може бути як об'єктом, так і суб'єктом. Проблема особистості як суб'єкта політики полягає у визначенні можливості і ступеня її впливу на політичну владу, а також у можливості досягнення влади і способи її реалізації. Мірою політичної суб'єктивності людини є її політична активність, участь у політичному житті. Вона піддається кількісним вимірам, тому вивчається методами соціології та психології. Наприклад, в останні роки в нашій країні широке поширення набули опитування громадської думки з приводу актуальних політичних подій, результати яких дають уявлення про ступінь політизованості мас, їх готовності до певних політичних дій. Участь у політичному житті - норми демократії. Особистість стає справжнім суб'єктом політичних відносин лише в демократичному суспільстві, де людині надані широкі політичні права і можливості для задоволення своїх політичних потреб, для повноцінної політичної діяльності. До умов становлення особистості як політичного суб'єкта відносяться також: розвиненість політичної свідомості, рівень освіти, культури, політичне мислення, колективна діяльність та ін Політична активність і політичний вплив окремих особистостей різні. Цим пояснюється наявність лідерів і людей, що їх підтримують.
Активна участь особистості в політичному житті суспільства має багатопланове значення.
По-перше, через таку участь створюються умови для більш повного розкриття всіх можливостей людини, для його творчого самовираження, що в свою чергу складає необхідну передумову найбільш ефективного вирішення суспільних завдань. Так, якісне перетворення всіх сторін життя припускає всіляку інтенсифікацію людського чинника, активна і свідома участь в цьому процесі широких народних мас. Але поза демократією, довірою і гласністю стають Неможливі ані творчість, ані усвідомлена активність, ані зацікавлена ​​участь.
По-друге, загальний розвиток людини як суб'єкта політики є важливою умовою тісного зв'язку політичних інститутів з цивільним суспільством, контролю над діяльністю політико-управлінських Структур з боку народу, засобом протидії бюрократичним несправедливостям в апараті управління, відділень функцій управління від суспільства.
По-третє, через розвиток демократії суспільство задовольняє потребу своїх членів брати участь в управлінні справами держави. Будь-які досягнення підприємства, галузі, регіону, народного господарства в цілому - це за великим рахунком все ж проміжний результат, кінцевий ж - завжди людина. Участь в демократичному політичному процесі є засобом самоствердження людини, формування культури спілкування, навичок управлінської та самоуправлінських діяльності. По мірі все більш повного задоволення основних матеріальних потреб людини, зростання її культури і самоповаги, будуть розвиватися потреби і інтереси участі в суспільно-політичному житті.
Причини участі особи в політичному житті.
Всебічно розвинена людина - це активний громадський діяч. Надання особистості можливостей для усвідомленого, Активної участі в суспільно-політичному житті - це спосіб вивищення людського в людині. Досягнення мети широкої політичної участі людей в значній мірі залежить від мотивів, якими керується особистість в своїй політичній діяльності, так як сама мотивація може бути з точки зору суспільних інтересів настільки негативною, що не буде сприяти ані зміцненню демократії в суспільстві, ані моральному вдосконаленню і всебічному розвитку особистості. Питання про мотивацію політичної участі чи неучасті дуже складний. Відомий американський політолог Г. Лассвеллом свого часу пояснюючи притаманне частини людей прагнення до політичного лідерства, висунув таку теорію: "... прагнення людини до влади є відображенням її низької самооцінки, що при Допомозі влади така особистість прагне компенсувати низьку самооцінку, підвищити свій престиж і подолати почуття власної неповноцінності ". [1] Однак ця точка зору не отримала загального визнання. Була й інша: низька самооцінка гальмує втягнення особистості в політичний процес, знижує її можливості в розгортанні активної політичної діяльності. Щоб отримати досить повне уявлення про мотивацію участі в політичному процесі, необхідні широкі соціологічні дослідження окремих мотивів конкретних особистостей з урахуванням їх приналежності до різних соціальних груп та інших факторів соціального середовища.
Активне включення особистості в політичний процес вимагає певних передумов. Їх можна розділити на три групи: політико-правові, матеріальні, соціально-культурні. Доведено що для Участі людини в нормальній політичній діяльності необхідно задоволення його основних потреб у їжі, товари і послуги, житлово-побутових умовах, досягнення певного рівня загальноосвітньої і професійної підготовки, загальної та політичної культури.
Вплив освіти на особистість.
Особливо сильний вплив на політичну свідомість і поведінку особистості, на думку багатьох політологів, робить такий фактор культури як освіта. Відоме висловлювання В. І. Леніна про те, що неграмотні люди жодного відношення до політики мати не можуть. Саме в силу своєї неосвіченості вони можуть виявитися об'єктом політичного маніпулювання, бути втягнутими в політичні рухи екстремістського толку. Неписьменна людина стоїть поза усвідомленої політики і є об'єктом політичних дій, а не суб'єктом.
У зарубіжній політології зроблено однозначний висновок: чим вище рівень освіти людини, тим більш вона є політично орієнтованою схильна до демократичних настанов і вчинків. Освіта розширює політичний кругозір людини, значною мірою захищає від прихильності до екстремістських доктринам. Допомагає людині зробити розумний вибір. "Чим вище у людини освіта, - пише С. М. Ліпсет, - тим більш імовірно, що він вірить в демократичні цінності та підтримує демократичну практику". [2] Більш освічена громадянин вважає, що може впливати на політичний процес, і йому відкрито доступ до політичної влади або ефективну участь у ній. Чим більш освічений чоловік, тим більше ймовірність його участі в політичних дискусіях і з більш широким колом осіб. Отже, політична діяльність особистості грунтується на сукупності певних передумов, що або сприяють розвитку політичної активності, розвитку потенційних якостей людини як суспільно-політичного діяча, формуванню особистості, як дійсного суб'єкту політичного життя суспільства, або істотно ускладнюють всі ці процеси і консервують політичну апатію і пасивність . Цілеспрямоване формування і розвиток особистості забезпечує науково - організоване виховання.
Роль виховання у формуванні особистості.
  Розглянути даний аспект важливо тому, що виховання має великий вплив на становлення особистості, її поведінку і, часто, займане місце в суспільстві.
Сучасні наукові уявлення про виховання як процесі цілеспрямованого формування і розвитку особистості склалися в результаті тривалого протиборства ряду педагогічних ідей. Вже в період середньовіччя сформувалася теорія авторитарного виховання, яка в різних формах продовжує існувати і в даний час. Одним з яскравих представників цієї теорії був німецький педагог І. Ф. Гербарт, який зводив виховання до управління дітьми. Мета цього управління - придушення дикої жвавості дитини, «яка кидає його з боку в бік», управління дитиною визначає його поведінку в даний момент, підтримує зовнішній порядок. Прийомами управління Гербарт вважав нагляд за дітьми, накази.
Як вираження протесту проти авторитарного виховання виникає теорія вільного виховання, висунута Ж. Ж. Руссо. Він і його послідовники закликали поважати в дитині зростаючої людини, не обмежувати, а всіляко стимулювати в ході виховання природний розвиток дитини.
Радянські педагоги, виходячи з вимог соціалістичної школи, намагалися по-новому розкрити поняття «процес виховання», але не відразу подолали старі погляди на його сутність. Так, П. П. Блонський вважав, що виховання є навмисне, організоване, тривалий вплив на розвиток даного організму, що об'єктом такого впливу може бути будь-яка жива істота - людина, тварина, рослина. А. П. Пінкевич трактував виховання як умисне планомірне вплив однієї людини на іншу з метою розвитку біологічно або соціально корисних природних властивостей особистості. Соціальна сутність виховання не була розкрита на справді науковій основі і в цьому визначенні.
В. О. Сухомлинський писав: «виховання - це багатогранний процес постійного духовного збагачення і оновлення - і тих, хто виховується, і тих, хто виховує». Тут вже яскравіше виділяється ідея взаємозбагачення, взаємодії суб'єкта та об'єкта виховання. Сучасна педагогіка виходить з того, що поняття процесу виховання відображає не прямий вплив, а соціальна взаємодія педагога і воспитуемого, їх розвиваються відносин. Цілі, які ставить перед собою педагог, виступають як певний продукт діяльності учня. Процес досягнення цих цілей також реалізується через організацію діяльності учня; оцінка успішності дій педагога знову-таки проводиться на основі того, які якісні зрушення у свідомості та поведінці учня.
Кожен процес являє собою сукупність закономірних і послідовних дій, спрямованих на досягнення певного результату. Головний результат виховного процесу - формування гармонійно розвиненої, суспільно активної особистості, яка може стати активним учасником політичного життя, тобто її повноцінним суб'єктом.
Виховання - процес двосторонній, що передбачає як організацію та керівництво, так і власну активність особистості. Проте, провідна роль у цьому процесі належить педагогу. Доречно буде згадати про один примітному випадку з життя Блонського. Коли йому виповнилося п'ятдесят років, представники преси звернулися до нього з проханням дати інтерв'ю. Один з них запитав вченого, які проблеми його найбільше хвилюють у педагогіці. Павло Петрович подумав і сказав, що його не перестає займати питання про те, що ж таке виховання. Дійсно, докладне з'ясування цього питання - справа дуже складна, бо надзвичайно складним і багатогранним є той процес, який позначає це поняття.
Перш за все, слід відзначити, що поняття «виховання» вживається в найрізноманітніших значеннях: підготовка підростаючих покоління до життя, організована виховна діяльність і т. п. Зрозуміло, що в різних випадках поняття «виховання» буде мати різний зміст. Ця різниця особливо чітко виступає, коли говорять: виховує соціальне середовище, побутове оточення і виховує школа. Коли говорять, що «виховує середовище» або «виховує побутове оточення», то мають на увазі не спеціально організовану виховну діяльність, а то повсякденне впливом, який мають соціально-економічні та побутові умови на розвиток і формування особистості. Інше значення має вираз «виховує школа». Воно чітко вказує на спеціально організовану і свідомо здійснювану виховну діяльність. Ще К. Д. Ушинський писав, що на відміну від впливів середовища і побутових впливів, мають найчастіше стихійний і ненавмисний характер, виховання в педагогіці розглядається як навмисний і спеціально організований педагогічний процес. Це аж ніяк не означає, що шкільне виховання відгороджується від впливів середовища і побутових впливів. Навпаки, ці впливи воно повинно максимально враховувати, спираючись на їхні позитивні моменти і нейтралізуючи негативні. Суть справи, однак, полягає в тому, що виховання як педагогічну категорію, як спеціально організовану педагогічну діяльність не можна змішувати з різноманітними стихійними впливами і впливами, яких зазнає особистість у процесі свого розвитку.
Але в чому ж полягає сутність виховання, якщо розглядати його як спеціально організовану і свідомо здійснювану педагогічну діяльність?
Коли мова йде про спеціально організованої виховної діяльності, то зазвичай ця діяльність асоціюється з певним впливом, впливом на формовану особистість. Ось чому в деяких посібниках з педагогіки виховання традиційно визначається як спеціально організоване педагогічний вплив на особистість, що розвиває з метою формування у неї визначаються суспільством соціальних властивостей і якостей. В інших же роботах слово «вплив» як немилозвучна і нібито асоціюється зі словом «примушування» опускається, і виховання трактується як керівництво або управління розвитком особистості. Однак, як перше, так і друге визначення відображають лише зовнішню сторону виховного процесу, тільки діяльність вихователя, педагога. Між тим, саме по собі зовнішнє виховний вплив не завжди веде до бажаного результату: воно може викликати у воспитуемого як позитивну, так і негативну реакцію або ж бути нейтральним. Цілком зрозуміло, що тільки за умови, якщо виховний вплив викликає в особистості внутрішню позитивну реакцію (тобто відношення) і збуджує її власну активність у роботі над собою, він справляє на нього ефективну розвиваюче і формує вплив. Але як раз про це в наведених визначеннях сутності виховання замовчується. Не прояснюється в ньому і питання про те, яким саме по собі повинно бути це педагогічний вплив, який характер вона повинна мати, що часто дозволяє зводити його до різних форм зовнішнього спонукання. Різним опрацювання та моралізування. На ці недоліки в розкритті сутності виховання вказувала ще Н. К. Крупська і відносила їх до впливу старої, авторитарної педагогіки. «Стара педагогіка, - писала вона, - стверджувала, що вся справа у впливі вихователя на воспитуемого ... Стара педагогіка називала цей вплив педагогічним процесом і говорила про раціоналізацію цього педагогічного процесу. Передбачалося, що в цьому впливі - цвях виховання ». Подібний підхід до педагогічної роботи вона мала як невірним, а й суперечить глибинної сутності виховання. Намагаючись більш конкретно уявити сутність виховання, американський педагог і психолог Едвард Торндайк писав: «Слова« виховання »надають різне значення, але завжди воно вказує, але воно завжди вказує на зміну ... Ми не виховуємо кого-небудь, якщо не викликаємо в ньому змін» . Питається: яким же чином виробляються ці зміни в розвитку особистості? Як наголошується в філософії, розвиток і формування людини, як суспільної істоти, як особистості відбувається шляхом «присвоєння людської дійсності». У цьому сенсі виховання слід розглядати як засіб, покликане сприяти присвоєнню зростаючої особистістю людської дійсності. Що ж являє собою ця дійсність і як здійснюється її присвоєння особистістю? Людська дійсність є не що інше, як породжений працею і творчими зусиллями багатьох поколінь людей суспільний досвід. У цей досвід можна виділити наступні структурні компоненти: всю сукупність вироблених людьми знань про природу і суспільство, практичні вміння та навички в різноманітних видах праці, способи творчої діяльності, а також соціальні та духовні відносини.
Оскільки зазначений досвід породжений працею і творчими зусиллями багатьох поколінь людей, це означає, що у знаннях, практичних уміннях і навичках, а також у способах наукової і художньої творчості, соціальних і духовних відносинах «опредмечени» результати їх різноманітною трудової, пізнавальної, духовної діяльності і спільного життя. Усе це дуже важливо для виховання. Щоб підростаючі покоління могли «привласнити» цей досвід і зробити його своїм надбанням, вони повинні «распредметить» його, тобто по суті в тій чи іншій формі повторити, відтворити укладену в ньому діяльність і, приклавши творчі зусилля, збагатити його і вже в більш розвиненому вигляді передати своїм нащадкам. Тільки через механізми власної діяльності, власних творчих зусиль і відносин людина опановує суспільним досвідом і його різними структурними компонентами.
Це легко показати на такому прикладі: щоб учні засвоїли закон Архімеда, який вивчається в курсі фізики, їм необхідно в тій чи іншій формі «распредметить» скоєні колись великим вченим пізнавальні дії, тобто відтворити, повторити, нехай під керівництвом вчителя, той шлях, яким він йшов на відкриття цього закону. Подібним же чином відбувається оволодіння суспільним досвідом (знаннями, практичними вміннями, способами творчої діяльності, і т. д.) і в інших сферах життєдіяльності людини. Звідси випливає, що основне призначення виховання полягає в тому, щоб, включаючи зростаючої людини в діяльність по «распредмечіванію» різних сторін суспільного досвіду, допомогти йому відтворити цей досвід і таким чином виробляти у себе суспільні властивості і якості, розвивати себе як особистість.
На цій підставі виховання у філософії визначається як відтворення соціального досвіду в індивіді, як переклад людської культури в індивідуальну форму існування. Це визначення корисно і для педагогіки. Маючи на увазі діяльнісний характер виховання, Ушинський писав: «Майже всі її (педагогіки) правила випливають посередньо або безпосередньо з основного положення: давайте душі вихованця правильну діяльність і збагатите його засобами необмеженої, що поглинає душу діяльності».
Для педагогіки, однак, дуже важливою є те, що захід особистісного розвитку людини залежить не тільки від самого факту його участі у діяльності, але головним чином від ступеня тієї активності, яку він проявляє в цій діяльності, а також від її характеру та спрямованості, що в сукупності прийнято називати ставленням до діяльності. Звернемося до прикладів.
В одному і тому ж класі або студентській групі навчаються вивчають математику. Природно, що умови, в яких вони займаються, приблизно однакові. Проте якість їхньої успішності часто буває дуже різним. Звичайно, в цьому позначаються відмінності в їх здібностях, рівень попередньої підготовки, але чи не вирішальну роль грає їх ставлення до вивчення даного предмета. Навіть при середніх здібностях школяр або студент можуть досить успішно вчитися, якщо будуть виявляти високу пізнавальну активність і наполегливість у оволодінні досліджуваним матеріалом. І навпаки, відсутність цієї активності, пасивне ставлення до навчальної роботи, як правило, ведуть до відставання.
Не менш істотними для розвитку особистості є також характер і спрямованість тієї активності, яку виявляє особистість в організовуваній діяльності. Можна, наприклад, проявляти активність і взаємодопомога у праці, прагнучи домогтися загального успіху класу і школи, а можна бути активним, щоб тільки показати себе, заслужити похвалу і отримати для себе особисту вигоду. У першому випадку буде формуватися колективіст, у другому - індивідуаліст або навіть кар'єрист. Все це ставить перед кожним педагогом завдання - постійно стимулювати активність учнів в організовуваній діяльності та формувати до неї позитивне і здорове ставлення. Звідси випливає, що саме діяльність і ставлення до неї виступають як визначальні чинники виховання і особистісного розвитку учня.
Наведені судження, на мій погляд, досить чітко розкривають сутність виховання і дають можливість підійти до його визначення. Під вихованням слід розуміти цілеспрямований і свідомо здійснюваний педагогічний процес організації та стимулювання різноманітної діяльності формованої особистості по оволодінню суспільним досвідом: знаннями, практичними вміннями та навичками, способами творчої діяльності, соціальними та духовними відносинами.
Зазначений підхід до трактування розвитку особистості отримав назву діяльнісно-отношенческой концепції виховання. Сутність цієї концепції, як показано вище, полягає в тому, що тільки включаючи зростаючої людини в різноманітні види діяльності з оволодіння суспільним досвідом і вміло стимулюючи його активність (відношення) у цій діяльності, можна здійснювати його дієве виховання. Без організації цієї діяльності та формування позитивного ставлення до неї виховання неможливо. Саме в цьому полягає глибинна сутність цього складного процесу.
Висновок.
Таким чином, я прийшла до висновку, що політологія та педагогіка взаємопов'язані між собою, адже без впливу зовнішніх впливів, наприклад таких, як виховання та освіта, індивід не сформується як особистість, не зможе стати активним суб'єктом політики. Адже головним для виховання є формування людини, готової і здатної жити в сучасному для нього суспільстві. Від того, яким було виховання багато в чому залежить подальше життя особистості, участь в діяльності товариства, спілкування з оточуючими. А якщо врахувати ідею про те, що людина виховується протягом всього життя, можна припустити, яким буде подальше існування і коло інтересів особистості, що не отримала гарного виховання та освіти ...
Політична поведінка особистості - дуже складний для вивчення суспільне явище. Сьогодні, процес політизації суспільства викликала до життя лавиноподібне зростання кількості людей, що приймають участь у політиці. Це ставить проблему особистості в політичному житті не лише перед органами, покликаними якимось чином впливати на цей складний процес, але і перед політологами, які повинні дослідити можливі форми, закономірності і наслідки такого процесу. Виховання має величезний вплив на поведінку особистості, у тому числі і в політичній сфері, так як визначає її установки і погляди на певну політичну ситуацію. Якщо людина отримала хороше виховання і освіту і процес це не з'явився для неї травматичним, то, швидше за все, я думаю, вона здатна здійснювати діяльність, яка пішла б на благо всього суспільства. Вона також може бути в такому випадку активним суб'єктом політики, робити рішучі кроки, бути достатньо впевненою в собі. Роль особистості в політиці, як її суб'єкта, дійсно величезна, як і роль освіченої особистості для формування демократичного суспільства і його подальшого розвитку. Освічена, що має гарне виховання особистість більш здатна вплинути на політику, ніж особистість сторонні і має низькі моральні цінності.
Список літератури:
1. Амелін В.П. Соціологія політики. М.1992.
2. Марченко М.М. Політологія. Курс лекцій. М., Зерцало, 1997
3. Мухаев Р.Т. Політологія. Підручник для ВУЗов.М., 2001
4. Реан А.А., Бордовская Н.В., Розум С.І. Психологія і педагогіка. Підручник для ВУЗів. С-Пб., Пітер, 2000
5. Харламов И. Ф. «Педагогіка». Олма-прес., 1998
6. Інтернет: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.